祖坟葬风水宝地子孙发迹之谜
作者:廖瑀乾 发布时间:2018-09-10 15:34:14
清明时节还是聊聊风水上面的事情吧。不过首先得声明,我不是宣扬迷信,也不唯心,目的是让大家了解一点古代的勘舆(即俗称的“风水”)常识, 中国古人挺讲究风水的,勘舆术中有一个核心的概念——“气”。“气”是什么?这可是勘舆术上一个挺玄乎的东西。我猜想,大概没有多少学者能真正弄清,或是愿意弄清“气”的本原到底是什么。我也不懂,是装懂。如果借用中国古代勘舆术的概念来描述,“气”就是一种存在,是万物之源,包括人,都是由气形成的。即,父亲的乾阳之精气,与母亲的坤阴之血气,精、血二气相交融,才诞生了人,此即《庄子》中所谓“人之生,气之聚也”。而人为什么会死,则是“气”散所致,“聚则为生,散则为死”,此就是大家常挂嘴边的话,“人活一口气”。“气”分生气和死气两种,显阴、阳之别,有金、木、水、火、土五类属性。风水宝地就是有生气之地,得生气的地穴才是活穴,能荫及子孙,是可保江山社稷不倒的龙兴之处。这也是古人,甚至今人都会花大功夫大把钱,请勘舆师(民间俗称“风水先生”)寻找风水宝地的主要原因。朱元璋,为什么能开创大明王朝,当上皇帝,朱氏有277年帝王家历,民间传说是因为他祖坟葬得好,父母埋到一块风水宝地上,恰巧这里有王气,是真龙结穴之处。
明“吴中四才子”之一的徐桢卿所著《翦胜野闻》记载,“帝(朱元璋)父母兄弟相继死,贫不能具棺,与仲兄谋草葬山中,途次便断,仲返计,留帝视尸。忽风雨,天大晦,比明视之,则土裂尸陷,已成坟。”这段记载在中国民间广为流传,就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方,正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地,结果“平地起坟”,朱家子孙有了帝王命,从此风流三百年。公元1644年灭亡了,则是帝王之气不存,龙脉受伤之故。
吴晗《朱元璋传》将上述“野闻”又进行了创作,意在解释“平地起坟”的迷信现象,“突然间风雨交加,雷轰电闪,整个天像塌下来似的,两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时,雨过天晴,到山坡下一看,大吃一惊,尸首不见了,原来山坡土松,一阵山洪把坡上的土冲塌了,恰好埋了尸首。”吴晗是明史专家,他是“无产阶级学者”,可能知道野闻是附会之说,不合毛泽东的无神论思想,才弄出了“山洪说”。虽然合理却不合情,反而不如徐桢卿的记述有趣。
实际上还是朱元璋本人客观,自己把民间传说给否定了。朱元璋父亲朱五四(朱世珍)死后不到十天,其母亲又死了,接着哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本纪》记载,“至正四年,旱蝗,大饥疫,太祖年十七,父母兄相继殁,贫不克葬。里人刘继祖与之地,乃克葬,即凤阳陵也。”可见,朱元璋父母那块风水宝地不是巧遇,而是乡绅刘继祖看他可怜,动了恻隐之心,看在乡里乡亲的面子上,送给朱家的,也非“天葬”。因为这件事,朱元璋称帝后不忘记恩人,虽然刘继祖已死了,仍给他当了官,特下诏追封他为“义惠侯”,以示感激。
一块风水宝地真有那么神奇?神奇到可以让家贫如洗、被迫去当和尚的朱元璋得到万年江山?一下发迹?古代勘舆术认为,其作用是通过“气”来完成的。
中国古代风水鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞(公元276-324年),在其所著的《葬书》中,阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称,“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也。经曰:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止,古人聚之使不散。行之使有止。”
这段话也是中国古代勘舆术的理论基本,字面晦涩难懂。其实,大家也没有必要弄得全明白,知道个大概意思也就足够了:就是埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物。人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成。人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长。
为了证明自己的观点,郭璞在说理中拿“铜山西崩,灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时,未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象,无故自鸣。刘彻赶紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记载,“(东方朔):臣闻铜者,山之子;山者,铜之母。子母相感,钟鸣,山必有应者。”东方朔(公元前154~前93年)是西汉早期的辞赋家,很有学问,通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途,先后当过常侍郎、太中大夫等职。他的有点像后世清朝的纪晓岚,诙谐敏捷,擅观颜察色,常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样,天衣无缝:铜钟是山的儿子,山是铜钟的母亲,母子连心,所以铜山崩裂了,钟自然响了。三天后,他的话果然应验了:“居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十余丈。”
这里插一句,因为有“感应”一说的存在,过去民间还有一种“洗骨葬”。如果家人生病了,或家中出灾祸,会认为是已死去先人惹的祸,风水不吉,尸骨不净。于是要将坟重新挖开,把尸骨取出,用清水洗刷干净,越白越好,名为“除崇”,再重新择吉地入葬。这种葬法过去有不少地方都有,如浙江开化。据清乾隆年间《开化府志》记载,当地的普马族人在家里死人后,会首先埋在家里,每天用开水往上面浇,等到尸体腐烂了再取出来,刮去腐肉,洗净骨头,用绸缎包好。然后围着白骨跳舞,收藏在家里三年之后才择地下葬。如果家里有人生病,又会把骨头取出来,说是附上了鬼怪,得再洗一下。在贵州地区的苗族人中间以前也有这种葬法,名为“洗骨苗”。这种怪异葬法的存在,就是郭璞在《葬书》所阐述的感应原理,“盖生者,气之聚凝,结者成骨”,“气感而应鬼福及人”。
风水宝地找好了,即“寻龙”成功了,取穴下葬也还有讲究,要“点空”,否则同样影响子孙发达。“寻龙”看山势,“点穴”看地形,龙主形,穴主气。穴是什么?就是陵墓置放的棺椁地方,帝王陵寑中叫地宫。有龙必有穴,如果因为筑穴而破了地气,那这风水宝地不是白选了么。因而墓穴的朝向、深浅、下葬时辰、动静都有说法,讲究什么藏风聚风、前呼后应,要交合分明,左右相济,即所谓的左辅“青龙入海”,右弼“白虎驯。